SEXTA-FEIRA DA PAIXÃO DO SENHOR DA PÁSCOA (ANO B)

Desde o domingo de Ramos até o Sábado Santo a liturgia da Igreja põe-nos diante da Paixão de Cristo. Durante toda a semana, desde o domingo de Ramos, mas, sobretudo hoje, nos convida a olhar e contemplar ao Cristo morto, a tomar consciência da seriedade de sua morte.

Que se pode dizer ante Cristo morto?

Todos sabem por experiência como é difícil dizer algo na presença de um morto. Ante o mistério da morte as palavras são difíceis, tanto mais, quando o morto é Jesus Cristo, o filho do homem, o filho de Deus.

Como pôde passar uma coisa assim? E qual é o significado desta morte?

Em Jesus, o filho do homem, morre o homem, cada ser humano, cada um de nós. Em sua morte está presente a morte de todos os inocentes, de todas as vítimas da violência e da injustiça, a morte prematura e imerecida de tantos. E, no fundo, quem merece a morte? Na morte de Jesus podemos descobrir a morte de nossos mortos, de nossos entes queridos, inclusive podemos antecipar a própria morte que em algum lugar e em algum momento nos está esperando.

Também podemos descobrir nesta morte essas “pequenas mortes” da vida quotidiana, que nos falam de nossa limitação e debilidade, que o mesmo Jesus tomou sobre si.

Porém no Cristo morto descobrimos também a morte do filho de Deus, a morte de Deus. A vontade humana, doente pelo pecado, quis de múltiplas formas ocupar o lugar de Deus, deslocá-lo e excluí-lo de nossa vida, fazer-lhe calar, impedir-lhe que nos fale, que venha passear por nosso jardim: “E eis que ouviram o barulho (dos passos) do Senhor Deus que passeava no jardim, à hora da brisa da tarde. O homem e sua mulher esconderam-se da face do Senhor Deus, no meio das árvores do jardim” (Gênesis 3,8).

O desejo de matar Deus e excluir-lhe da vida humana é uma tentação permanente da soberba humana que se encarnou das mais variadas formas na história dos homens. Deus morreu, e nós somos seus assassinos. Como fizemos isto? Como pudemos esvaziar o mar? Quem nos deu uma esponja capaz de apagar o horizonte? Que fizemos para desprender a terra do sol? É a proclamação jubilosa e, ao mesmo tempo, a acusação terrível que lança o Zaratustra de Nietzsche, o profeta da morte de Deus.

Porém quando o ser humano, querendo ser igual a Deus, trata de matá-lo, na realidade mata só ao ídolo que se fabricou e se destrói a si mesmo, pois Deus é seu Criador, o fundamento de sua liberdade e dignidade, a fonte de seu amor e o horizonte de sua esperança.

Por isso, na morte de Cristo se unem a morte de Deus e a morte do homem. E precisamente por isso ante o Cristo morto não podemos permanecer indiferentes. Sua presença inerte convida-nos, quase força-nos a tomar partido.

De que lado nós estamos?

Muito provavelmente, enquanto escutamos e contemplamos o relato da Paixão de Cristo, nossos sentimentos põem-se ao lado de Cristo. Colocamo-nos mentalmente a seu lado quando seus discípulos parecem não ter interesse em sua agonia e dormem no horto das oliveiras ou quando fugindo o deixam sozinho; ou quando Judas o entrega com um beijo cheio de cinismo. Nossos sentimentos estão também ao seu lado quando os judeus lhe acusam falsamente e pedem sua morte, ou quando lhe golpeiam e insultam e quando Pilatos lava as mãos e o entrega a uma morte que ele mesmo sabe injusta.  E assim, o fomos acompanhando enquanto ia a caminho do calvário, quando finalmente o crucificaram e é morto.

Nossos sentimentos têm estado a se lado e ao lado desses poucos que, nesta “hora do poder das trevas”, se mantiveram ao seu lado, iluminando esta noite de covardia, traição, ódio, mentira e morte: Simão de Cirene, as mulheres de Jerusalém, o bom ladrão, o centurião romano, José de Arimatéia e Nicodemo…

Mas a questão é que ao lado de Jesus não devemos estar só com nossos sentimentos enquanto escutamos ou contemplamos sua Paixão. A paixão de Cristo não terminou, continua se desenvolvendo a cada dia, em nosso mundo, ao nosso arredor, em nós mesmos. E também aí temos de tratar de estar ao lado de Cristo. E só assim poderemos participar em sua paixão realmente e “completar em nosso corpo o que falta às aflições de Cristo”. Por isso, se queremos participar realmente na paixão de Cristo, e não só sentimentalmente, é preciso que depois, em casa, na rua, em todo momento da vida, ali onde continua essa mesma paixão nos ponhamos ao seu lado.

Porque se após escutar e participar da liturgia evitamos o encontro com os demais, especialmente com aqueles que sofrem, então não estaremos ao lado de Cristo, senão ao lado daqueles que, fugindo, o abandonaram. E se ante aqueles que nos necessitam reagimos com indiferença, então não estaremos ao lado de Cristo, senão ao lado daquele que lavando as mãos se tirou do meio de um problema político; e a cada vez que desprezamos alguém ou nos alegramos do mal alheio, ou consentimos que o ódio, a ira, o rancor ou o ressentimento dominem nossos sentimentos, nossas atitudes e as relações com os demais, próximos ou longínquos, nos coloca, não ao lado de Cristo, mais ao lado de seus acusadores, dos que pediram aos gritos sua morte, dos que o açoitaram, condenaram e contribuíram de qualquer forma a este trágico final. Porque nos demais, próximos e longínquos, bons e maus, sofre e morre Jesus Cristo, já que “o que fizestes com um destes meus pequenos irmãos comigo o fizestes” (Mateus 25,40).

Agora compreendemos que, se na paixão e morte de Cristo estão presentes os sofrimentos e a morte da cada ser humano, nos sofrimentos e morte da cada um estão presentes a morte de Cristo. Por isso, aqui não há meio-termo: ou estamos ao lado de Cristo que morre, ou estamos ao lado daqueles que lhe arrebatam a vida.

Quando se toma partido a favor de Cristo nos é revelado um novo significado de sua morte, da morte do homem e da morte de Deus que ilumina este mistério: Jesus não morre simplesmente esmagado pelas forças do mal, mais realizando um ato de soberana liberdade e de amor extremo.

Ao morrer entregando livremente sua vida, nesse mesmo ato, Jesus começou a vencer a morte e nos mostra assim que no mundo existe algo mais forte que o mal. O amor de Deus à humanidade é tão forte, tão grande, tão louco que é capaz de assumir sobre si esta realidade terrível na qual se resume todo o mistério do mal. Por isso, ao participar na PAIXÃO DE CRISTO descobrimos uma luz que nos convida a não temer, a recuperar a esperança, a nos sentir mais fortes que a mesma morte.

Naturalmente isto não esconde o rosto terrível e desumano da morte: “muitos se horrorizaram ao vê-lo, pois estava tão desfigurado que não parecia homem nem tinha aspecto humano” (Isaías 52,14). Mas a morte não tem a última palavra, a última palavra a tem Deus que justifica em Cristo as vítimas e as resgata do abismo.

Se sentirmos que às vezes em nossa vida, com nossas ações e atitudes não estamos ao lado de Cristo, agora, ao contemplar sua paixão, podemos voltar a Ele, com a confiança plena de que em seu amor ilimitado nos acolhe sem condições e sem censuras, como acolheu a Pedro e aos demais discípulos.

Em nossa vida coexistem simultaneamente a luz e as trevas, a alegria e a tristeza, a esperança e a dúvida, a graça e o pecado. Mas nossa fé neste Cristo morto diz-nos que a luz vence as trevas, a alegria a tristeza, a graça e o perdão ao pecado e a morte.

Agora, e até a RESSURREIÇÃO PASCAL, somos convidados a fazer silêncio e contemplar este corpo inerte, considerar como está nossa vida ao lado deste Messias, deste Mestre e Bom Pastor que deu sua vida por amor para a salvação de todos.

Fonte: CIUDAD REDONDA (Missionários Claretianos)