Oh Deus, por você eu suspiro; minha alma tem sede de você. Minha carne anseia por você como uma terra seca, seca, sem água.
Oramos essas palavras com sinceridade. Alguma vez as dizemos de forma verdadeiramente consciente? Podemos dizer honestamente que a angústia que nos faz ajoelhar é o desejo de ver Deus? Quando estamos obcecados por uma dor que não nos deixa dormir, podemos dizer honestamente que temos sede de Deus? À primeira vista, não. Nossos anseios existenciais tendem a ser mais terrenos, mais egocêntricos e mais eróticos do que o clamor de que anseiam por Deus poderia garantir. Só o místico surpreendente (ou talvez um de nós em um momento excepcional) pode, em qualquer momento, examinar seus desejos ardentes e dizer honestamente: o que eu quero é Deus. Estou ansiando por Deus.
No entanto, há outro aspecto nisso. Precisamos distinguir entre o que queremos explicitamente e o que queremos implicitamente nesse mesmo desejo. Permita-me um exemplo terreno como ilustração. Imagine um homem, numa certa noite, sentindo um desejo sexual inquieto e ansioso por uma prostituta. Você deseja ver a face de Deus? Você está desejando união no corpo de Cristo? EXPLICITAMENTE NÃO. Isso é o que está mais longe de sua mente, pelo menos de sua mente consciente. E, em vez disso, há algo mais em sua consciência naquele exato momento (que você realmente sabe, mas da qual não está explicitamente ciente). Seu desejo, que esta noite brilhou tão fortemente sexualmente, é, em seu verdadeiro esforço, um desejo de ver a face de Deus e estar em união com outros no corpo de Cristo. Implícito no que é faminto está o que Santo Agostinho expressa em seu famoso axioma: Tu nos fizeste para ti, Senhor, e nossos corações estão inquietos até que descansem em ti. Você anseia por ver a face de Deus.
Ao descobrir essa distinção entre o que é explicitamente desejado em um ato e o que está implicitamente contido nesse mesmo ato, não devemos confundir isso com nossas noções de consciente e inconsciente. Os últimos termos são categorias psicológicas, válidas e importantes por si mesmas, enquanto explícitos e implícitos são termos filosóficos, ligeiramente diferentes em significado, com uma visão particular do que está realmente contido em qualquer ato. Novamente, talvez um exemplo possa ser útil. Imagine fazer um julgamento simples e elementar. Você olha para uma parede e diz: esta parede é branca. É disso que você está explicitamente ciente naquele momento. Mas para você fazer esse julgamento (essa parede é branca ), ao mesmo tempo você também tem que saber – saber explicitamente e realmente, e com tanta segurança quanto você sabe que a parede é branca – mais algumas coisas. Primeiro, que a parede não é verde ou de outra cor; e, além disso, que você não pode dizer que a parede não é branca sem negar a verdade do que você está vendo. Essas últimas dimensões são algo que você realmente conhece, mas não está ciente.
Agora aplique isso ao homem cujos desejos o levam a fazer sexo com uma prostituta. Vemos que o que está em sua mente explicitamente naquele momento não é um desejo de ver a face de Deus ou de estar em união no corpo de Cristo. Longe disso. No entanto, enquanto está envolvido naquele ato, ele sabe implicitamente que não é isso que ele está de fato procurando e que não pode fingir que é. Este conhecimento implícito dessas outras dimensões não é apenas uma função da consciência, mas uma função do próprio conhecimento.
Disto surgem múltiplas implicações, além de não sentirmos falsa culpa pelo fato de, na maioria das vezes, nos encontrarmos congenitamente incapazes de fazer de Deus o verdadeiro foco, o objeto principal e o Todo de nossos desejos. Geralmente, não vemos nossas obsessões e arrependimentos como tendo Deus como seu verdadeiro objeto. Suspeito que isso seja porque não concebemos Deus como contendo a poderosa sedução, atratividade, beleza, cor e sexualidade que podem assim nos obcecar neste mundo. Eu me pergunto se alguém (exceto um místico) já ficou obcecado em ver a face de Deus porque presumiu que em Deus havia beleza, atratividade e fascínio sexual ainda mais rico do que os encontrados aqui na terra. Alguma vez imaginamos Deus como infinitamente mais interessante e atraente do que qualquer parceiro sexual na terra?
Infelizmente, o Deus das religiões é difícil de desejar! Esse Deus, embora perfeito e filosoficamente atraente, é existencialmente desprovido da beleza autêntica e do eros que nos obcecam na terra.
Texto: RON ROLHEISER (Tradução BENJAMÍN ELCANO, CMF)
Imagem de STEFAN KELLER em PIXABAY
Fonte: CIUDAD REDONDA